Bu tezin amacı; çağdaş felsefede Viyana Çevresi düşünürleri ile birlikte "metafizik"in
elenmesi çabalarına karşılık Collingwood'un metafiziği yeniden yorumlama çabasını gözler
önüne sermektir. Collingwood da Çağdaş felsefe ve Viyana Çevresi düşünürleri gibi dogmatik
metafiziği reddetmektedir. Ek olarak Collingwood, Aristoteles'e dönerek gerçek metafiziği
yeniden tesis etmeye girişmiştir. Buna göre metafizik, her türlü bilimsel, entelektüel etkinliğin
dayandığı mutlak ön kabulleri ele alır. Collingwood’a göre mutlak ön kabuller tarihsel olduğu
için; onu sorgulayan etkinliğin de tarihsel olması gerekir. Tarihsel bir etkinlik olarak
metafiziğin yöntemi de soru-yanıt mantığıdır. Bu bağlamda metafizik, soru-yanıt mantığıyla
mutlak ön kabulleri irdeleyen tarihsel bir felsefi etkinliktir. Öte yandan metafizik, disiplinler
arası ilişkinin kurulmasında hayati öneme sahip evrensel bir soruşturmadır. Dolayısıyla,
metafizik, sadece felsefi etkinliğe ait bir soruşturma değil, her türlü etkinliği kapsayan
evrensel bir bilimdir.
This thesis is interested in spelling out Collingwood’s attempts to reinterpret
metaphysics against the struggles so as to eliminate “metaphysics together with the thinkers of
Vienna Circle in modern philosophy. Like modern philosophy as well as the thinkers of
Vienna Circle, Collingwood rejects the dogmatic metaphysics as well. Moreover,
Collingwood sets out to re-establish the true metaphysics by returning Aristotle once again.
Metaphysics as such deals with the absolute presuppositions on which any kind of scientific
and intellectual activities are based. For Collingwood, since absolute presuppositions are
historical, the activity that questions it is also supposed to be historical. Now the method of
metaphysics as an historical activity is the logic of questioning and answering. In this sense,
metaphysics, which investigates the absolute presuppositions by the logic of questioning and
answering, is a philosophical and historical activity.
